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被譽(yù)為“石破天驚”的石峁遺址，位于陜西省神木市石峁村，地處黃土高原與毛烏素沙漠的交界帶，是中國已知規(guī)模最大的史前城址，主要遺存為距今4300年-3800年左右的石砌城址。?
石峁遺址以宏大的城防設(shè)施和多元的祭祀遺存展示出典型的早期國家特征。然而，關(guān)于該遺址及相關(guān)文化人群的遺傳來源，與周邊黃河流域、草原人群之間的聯(lián)系及其采取的社會(huì)組織形式等科學(xué)問題長期處于爭(zhēng)議。?
為解答這些謎題，中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所付巧妹科研團(tuán)隊(duì)與陜西省考古研究院等單位，歷時(shí)13年，對(duì)來自石峁遺址、周邊遺址及晉南地區(qū)共169例古代人骨樣本展開大規(guī)模、高分辨率的核基因組研究。
北京時(shí)間11月27日，國際學(xué)術(shù)期刊《自然（Nature）》在線發(fā)表了相關(guān)研究成果，揭示石峁文化主體人群的遺傳來源以及河套地區(qū)史前農(nóng)牧業(yè)人群的遷徙互動(dòng)歷史。尤為重要的是，這項(xiàng)研究首次用古DNA重建中國最大規(guī)模、具有清晰早期國家特征的史前城址的復(fù)雜社會(huì)組織結(jié)構(gòu)及與親緣綁定的森嚴(yán)等級(jí)制度。
石峁城。中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所供圖
169例古代人類核基因組
近年來，利用古DNA揭示大型聚落的親緣譜系和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，已成為古遺傳學(xué)的最新前沿領(lǐng)域。然而，要精確解讀一個(gè)大型聚落的親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，不僅要求足量的代表性樣本與高覆蓋率的古基因組數(shù)據(jù)，更需在深度整合聚落結(jié)構(gòu)、墓葬形制、隨葬品、居住址等多維度考古學(xué)信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行復(fù)雜的數(shù)據(jù)建模分析。
因此，全球范圍內(nèi)相關(guān)研究仍相對(duì)有限，超過百例個(gè)體基因組的史前社會(huì)研究更是屈指可數(shù)，而對(duì)石峁古城這種具有超大規(guī)模、復(fù)雜多樣殉葬形式的等級(jí)社會(huì)的研究尚屬世界首例。
此次，研究團(tuán)隊(duì)歷時(shí)13年，捕獲分析了來自陜北仰韶晚期廟梁遺址和五莊果墚遺址，龍山時(shí)期石峁遺址和周邊寨山遺址、木柱柱梁遺址、神圪垯梁遺址、新華遺址等衛(wèi)星遺址，以及晉南陶寺遺址和周家莊遺址共計(jì)169例古代人類核基因組，極大地深化了對(duì)中國北方地區(qū)文明起源與早期發(fā)展進(jìn)程的認(rèn)識(shí)。
證實(shí)石峁文化主體人群源于陜北本地仰韶晚期居民
石峁古城以皇城臺(tái)為核心，構(gòu)建起包括內(nèi)城、外城的兩重城垣，并與周邊寨山等衛(wèi)星城或衛(wèi)星聚落，形成一個(gè)具有共同文化面貌和清晰社會(huì)層級(jí)的龐大聚落體系（石峁文化），其分布范圍涵蓋了陜西北部、內(nèi)蒙古中南部、晉西北及冀西北等區(qū)域，涉及面積達(dá)20余萬平方公里。
石峁文化人群的遺傳結(jié)構(gòu)和具體成分來源問題錯(cuò)綜復(fù)雜。此次，基于覆蓋石峁古城及周邊及晉南多處聚落人群的144例核基因組分析揭示，無論是來自石峁古城皇城臺(tái)（宮城）、內(nèi)城和外城的不同等級(jí)人群，還是來自周邊衛(wèi)星聚落的人群，其主體人群的遺傳成分高度一致，均和陜北本地仰韶晚期人群（以五莊果墚遺址人群為代表）相同。
此外，研究還發(fā)現(xiàn)，自新石器時(shí)代中晚期以來，陜北本地與北方草原裕民成分相關(guān)人群存在長期的遷徙與互動(dòng)，偶有發(fā)生周期性的遺傳交流事件，但并未影響主體人群的連續(xù)性。
在南方沿海方向，多個(gè)石峁文化遺址的少數(shù)離群個(gè)體被檢測(cè)出10%-30%的古南方人群遺傳成分。這一發(fā)現(xiàn)擴(kuò)寬了對(duì)南方稻作農(nóng)業(yè)人群北向影響范圍的理解，為史前稻作農(nóng)業(yè)北傳提供了強(qiáng)有力的遺傳學(xué)證據(jù)。
研究發(fā)現(xiàn)，石峁文化以本地仰韶人群為穩(wěn)定的遺傳主干，同時(shí)與中原、草原和南方的農(nóng)牧業(yè)人群保持著不同程度、長期的互動(dòng)交流，為理解中華文明“多元一體”格局的早期演進(jìn)提供了關(guān)鍵實(shí)證。
石雕。中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所供圖
石峁社會(huì)以父系親緣為主導(dǎo)
石峁古城中多元的殉葬形式，包括公共儀式的“頭骨坑”和貴族墓葬的殉人現(xiàn)象，都反映出其社會(huì)存在顯著的階層分化和森嚴(yán)的等級(jí)制度?；趤碜允构懦羌捌湫l(wèi)星城寨山古城不同社會(huì)等級(jí)墓葬的樣本，研究揭示出石峁獨(dú)特的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)。
研究發(fā)現(xiàn)，外城東門“頭骨坑”內(nèi)人祭以男性為主，而高規(guī)格貴族或精英階層殉葬人殉均以女性為主。研究還發(fā)現(xiàn)，在石峁文化較高社會(huì)地位的家族中，近親婚配可能被有意識(shí)地規(guī)避或較為少見。
通過對(duì)石峁皇城臺(tái)、韓家圪旦及其衛(wèi)星城寨山的墓主間進(jìn)行進(jìn)一步的親緣關(guān)系分析，研究構(gòu)建起橫跨高達(dá)四代的家族譜系，這些譜系中的主要建立者均為地位較高的男性墓主，且男性墓主的配偶來自不同生物學(xué)家族。同時(shí)，在目前檢測(cè)的所有石峁文化遺址中，父系的Y染色體單倍型結(jié)構(gòu)較為單一，而母系的線粒體單倍型高度多樣。此外，寨山的墓葬空間布局和家庭關(guān)系也支持了潛在的父系為主導(dǎo)的居住體系。
整個(gè)研究從“人群互動(dòng)”與“社會(huì)結(jié)構(gòu)”兩個(gè)維度為理解中國早期國家的形成發(fā)展過程提供了前所未有的社會(huì)組織范本，這些發(fā)現(xiàn)深化了人們對(duì)早期國家形態(tài)和中華文明早期發(fā)展路徑的認(rèn)識(shí)。
新京報(bào)記者 張璐